Приведем теперь несколько примеров того, как Бог карал попиравших закон Божий. Как никто не может взяться за электрический провод под напряжением и избежать последствий, так никто не может и нарушать нравственный закон Божий и оставаться живым и невредимым. Ведь на нравственном законе поставил Творец весь видимый и невидимый мир.

Переплетение нитей в ткани жизни

Эту удивительную и страшную историю услышали мы от одного господина в Врнячком санатории. Мораль ее такова: правда медленно движется, а все же настигает!

Некая госпожа, отправляясь в Врнячкий санаторий, собрала с собой три чемодана вещей. Когда она прибыла на Врнячкую железнодорожную станцию, наняла там какого-то беднягу-носильщика и велела, чтобы отвез ее вещи в санаторий на тачке. Между тем, госпожа эта была невнимательна к своим вещам. Она действительно приготовила дома три чемодана, но когда выбиралась из дому, взяла только два чемодана и с ними села в поезд, а ехала, между тем, в уверенности, что все три чемодана везет с собой. Носильщик, соответственно, доставил за ней в Врнячкий курорт два чемодана, которые увидел и забрал в поезде. Когда же госпожа увидела два чемодана, а не три, начала кричать на носильщика, что это он украл третий ее чемодан. Удивленный носильщик защищался, объясняя, что в поезде, в ее купе, он нашел всего два чемодана, а не три, так что не мог доставить три, коль их было всего два. Конечно, госпожа этим объяснениям не желала верить, она пришла в ярость и вызвала на помощь полицию. Полиция сразу же арестовала того несчастного. Все время, пока он был в тюрьме, охранники его избивали и мучили, чтобы он признался и указал, где спрятал третий чемодан. В конце концов, как-то ночью один из стражников схватил беднягу за горло и начал его душить, чтобы добиться признания. Изможденный до предела бедняга при этом потерял сознание, упал и отдал душу свою Богу. Его мучитель тогда испугался и, чтобы скрыть свое преступление, нашел веревку и мертвое тело носильщика повесил на балке. Комиссия, прибывшая на следующий день в тюрьму, констатировала, что носильщик «совершил самоубийство через повешение», и дело было брошено в архивную пыль. А та госпожа, вернувшись домой, нашла третий чемодан дома. Тюремный охранник оставил службу и вернулся жить в свое село. У бедного носильщика, между тем, остался сына, который стал шофером. Однажды этот шофер ехал на своем автомобиле, а навстречу ему – несколько крестьянских телег, груженых сеном. Он посигналил, чтобы телеги освободили дорогу. Крестьяне начали отгонять волов в сторону. А один из них соскочил с телеги – и прямо под автомобиль. Машина его сбила и раздавила насмерть. Погибший под колесами сына того носильщика крестьянин был тем самым охранником, который несчастного носильщика задушил!

                                                            КРЪСТОВДЕН

                                                       СВ. ИОАН ЗЛАТОУСТ

Тропарь Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста Господня , глас 1 

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды православним християном на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Кондак Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста Господня , глас 4 

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству,/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ си́лою Твое́ю,/ православним християном, побе́ды дая́ им на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.

Тропарь святителю Иоанну Златоусту, глас 8

Уст твои́х я́коже све́тлость огня́ возсия́вши благода́ть,/ вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиренному́дрия показа́./ Но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак святителю Иоанну Златоусту, глас 6

От Небе́с прия́л еси́ Боже́ственную благода́ть/ и твои́ми устна́ми вся учи́ши/ покланя́тися в Тро́ице еди́ному Бо́гу,/ Иоа́нне Златоу́сте, всеблаже́нне преподо́бне,/ досто́йно хва́лим тя:// еси́ бо наста́вник, я́ко Боже́ственная явля́я.

ИЗ „ОХРИДСКИ ПРОЛОГ“ – 13 СЕПТЕМВРИ

РАЗСЪЖДЕНИЕ

           Какво се случва с гонителите на Христовата Църква? Попитайте гонителя на Църквата Савел какво се случило с него. Мъчно е за тебе да риташ против ръжен (Деян. 9: 5) – казал Господ на Савел и Савел се кръстил и станал Павел. А какво се случило с Ирод, първия гонител на християните? И какво с Иулиан Отстъпник? Умрели от зла смърт и техните усилия срещу Христа изчезнали като дим. И така продължило през цялата история: едни гонители ставали християни, а други зле погивали; злобните усилия против християнството и на едните, и на другите, се разнесли като дим. Император[1] Адриан, след покоряването на Иерусалим, поискал да накаже не само евреите, но и християните, понеже не правил разлика между едните и другите. Евреите разсеял по целия свят, а на мястото на Соломоновия храм построил идолски храм. Още преименувал Иерусалим на Елия, на своето име, и забранил повече този град да се нарича Иерусалим. На Голгота издигнал храм на скверната Венера, на Гроба Господен – храм на Зевс, а във Витлеем – храм на Адонис. Колко ли тъжно са се чувствали тогавашните християни, виждайки своите светини поругани? Ала какво станало накрая? Император Адриан погинал от люта смърт, а езическите храмове, при управлението на цар Константин и царица Елена, били сринати и на тяхно място въздигнати прекрасни християнски храмове, които стоят и до днес. Мъчно е за тебе да риташ против ръжен. О, колко отчайващо безнадеждно е всяко воюване срещу Христа.

БЕСЕДА  за това как светът мрази свидетелите на греховете му

Светът вас не може да мрази, а Мене мрази (Иoaн 7: 7).

          Защо светът мрази Христа Господа? Сам Господ веднага го обяснява: Защото Аз свидетелствам за него, че делата му са лоши. Хората никого не мразят така силно, както свидетелстващите за греховете им. Затова най-големите престъпления в света се извършват през нощта, в мрака. А мигар Бог не вижда на тъмно през нощта? Разбира се, че вижда Бог, ала злосторниците не виждат Бога. И ако някои от тях донейде вярват в Бог, те все, в своята непросветеност мислят, че мракът е завеса между хората и Бога. Господ Христос чрез Самия Себе Си ясно разкрива, че Бог всичко вижда и никаква тъмнина не е пречка за Неговите очи. Той съзирал човеците отдалеч, както Натанаил под смоковницата. Той видял ослицата и ослето в насрещното село. Далечината не ограничавала Неговия взор. Господ виждал предварително и Петровото отричане, и предателството на Иуда, и Своята смърт и възкресение, разрушаването на Иерусалим, вечността на Своята Църква и страданията на последователите Си, както и събитията в края на времената. Не, отдалечеността във времето не затруднявала Неговото всевиждане. Но какво да изброяваме повече? Има ли нещо по-скрито от човешкото сърце? Не е ли това сърце скрито зад дебелата завеса на плътта? И не са ли помислите на сърцето още по-скрити от самото сърце? А Господ виждал и в човешките сърца и четял сърдечните помисли на хората. Защо мислите лошо в сърцата си? (Мат. 9:4). Е, какво чудно, братя, че от такъв Свидетел се боели онези, дето мислели лошо или вършели зло? Чудно ли е, че Го мразели злодеите?  Кои? Всички вие, които участвате в неговите зли дела и заради това си съучастие не дръзвате да свидетелствате срещу света и за онова, което знаете. Боящите се от човеци, как ще свидетелстват срещу човеци? Търсещите човешка слава, как ще посмеят да си навлекат човешкото негодувание против себе си? О, братя мои, по-добре е за нас светът да ни мрази, но да ни люби Христос, отколкото светът да ни обича и хвали, а Христос да отвръща лицето Си от нас, казвайки ни: не ви познавам. Ако светът ни мрази, да се утешаваме със словата на Спасителя: Ако светът ви мрази, знайте, че Мене преди вас е намразил (Иоан. 15: 18).

        О, Господи благословени, Източник на всяко благовестие, укрепи сърцата ни, та да не се плашим, когато ни мрази светът. Само ти ни благославяй и обичай, Спасителю благий. На тебе слава и хвала вовеки. Амин.

Автор –  Св. Николай, еп. Жички и Охридски

[1] В ориг. – цар (бел. прев.).

Библия, или Священное Писание Божие, от начала до конца является книгой Божиего Промысла. Пожелав привести примеры Божиего Промысла из этой книги, мы были бы должны ее всю переписать от корки до корки. Да как светлы и удивительны действия Божиего Промысла! Человек не знает, чему больше восхищаться: то ли Божиему Промыслу при сотворении мира, то ли вождению народов через историю, то ли искуплению рода человеческого, то ли же попечению Божиему о самых малых вещах и событиях. Воистину, Библия – самое убедительное свидетельство Божиего «перста» в судьбах людей и народов, в жизни и движении природы, в драматических завязках и развязках событий, происшествий. Присутствие Бога видно и очевидно повсюду – как поддержка или сдерживание, одобрение или осуждение. Это видно и очевидно и в Ветхом и в Новом Завете. Везде Бог, и везде Божии дела. Разница лишь в том, что Ветхий Завет предсказал, предвидел и предизобразил Того, Кто в Новом Завете явился во плоти среди людей. Тот, Чье имя – Еммануил.

Еммануил! – С нами Бог!

          Обновление на храма възкресение Христово в                                                                                                    Иерусалим

                   Свщмчк.  Корнилий Стотник

Тропарь обновлению храма Воскресения Христова в Иерусалиме, глас 4

Я́коже вы́шния тве́рди благоле́пие,/ и ни́жнюю споказа́л еси́ красоту́ свята́го селе́ния сла́вы Твоея́, Го́споди,/ утверди́ сие́ во век ве́ка/ и приими́ на́ша в нем непреста́нно приноси́мая Тебе́ моле́ния, Богоро́дицею,// всех Животе́ и Воскресе́ние.

Кондак обновлению храма Воскресения Христова в Иерусалиме, глас 2

Обновле́ния ду́ха в сердца́х/ и просвеще́ние вну́тренним да́руй,/ ве́рою соверша́ющим свяще́нная обновле́ния хра́ма до́му Твоего́,/ ему́же благоволи́л еси́ созда́тися в Твое́ Боже́ственное и́мя,// Еди́не во святы́х прославля́емый

Тропарь священномученику Корнилию Сотнику, глас 4

И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д:/ сего́ ра́ди, сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Корни́лие,/ моли́ Христа́ Бо́га,// спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак священномученику Корнилию Сотнику, глас 4

Во святи́телех благоче́стно пожи́в,/ и муче́ния путь проше́д,/ и́дольския угаси́л еси́ же́ртвы,/ и побо́рник быв твоему́ ста́ду богому́дре./ Те́мже тя почита́юще та́йно вопие́м ти:/ от бед изба́ви ны при́сно твои́ми моли́твами,// о́тче наш Корни́лие.

Разсъждение

Каква трябва да е връзката на човека с Бога? Непрекъсната и непрестанна. „Прилепяй се към Бога като син към баща си“ – наставлява св. Антоний. A св. Алоний е казал: „Ако човек не вложи в сърцето си, че освен него и Бога няма никой друг на света, не може да намери душевен покой“. Единствено Бог е достатъчен и предостатъчен за всичко, което може да си пожелае човешкото сърце. Блажена Теодора приела, без да каже ни дума, чуждото дете, подхвърлено ѝ като нейно от оклеветилите я. Тя го отгледала с любов и го възпитала в страх Божий. А преди смъртта си така наставлявала детето: „Какво повече му трябва на човека, освен Бог и Неговата Божествена любов? Той е нашето съкровище, нашето богатство, Той е храна и питие, одежда и покров, Той е здраве и мощ, веселие и радост, Той е надеждата и упованието ни. Ако единия Бог придобиеш, това ти е достатъчно – ще се радваш в Него повече, отколкото ако би придобил и целия свят“. Изричайки това, св. Теодора не е говорила по книга, нито предавала чужди поучения, а своя собствен опит. Седем години тя живяла [извън манастира], отхвърлена и презирана от всички хора, и за това време от опита си  се убедила, че Бог е всичко за нея и единствено Бог е достатъчен за всичко, което желае сърцето на човека.   

 БЕСЕДА за това как духът трябва да се храни с Христа, за да живее

Който Мене яде, ще живее чрез Мене (Иоан 6: 57).

    Така казва Господ Христос, Животът и Източникът на живота. Дървото се храни от земята, въздуха и светлината. Ще расте ли и ще е живо ли дървото, ако не се храни със земя, въздух и светлина? Кърмачето на майчините гърди какво друго яде, ако не  майка си? Ако не се храни от своята майка, ще расте ли то и ще остане ли живо? Така и нашият дух нито ще възраства, нито ще бъде жив, ако не яде[1] Христа, Живия и Безсмъртния. Тук не става дума за живота изобщо, какъвто има и в природата, нито пък за оня хилав живот, който водят езичниците, а за същинския божествен вечен живот; за пълноценния и радостен живот. Този живот се дава на човеците само чрез Христос и идва единствено при онези, които се хранят с Христа. Всеки човек израства според това с каква храна се храни и животът на всеки човек е в зависимост от това с какво се храни. Тук речта не е за телесна храна, защото телесната храна не храни човешката душа, а само тялото на човека. Хората се различават по телесния си ръст и живот, но тази разлика е съвсем незначителна. Ала разликата между човеците в духовното израстване и живот е огромна: докато едни хора с духовния си ръст едва се издигат над земята, други се извисяват до небесата. Нима разликата между Ирод и св. Иоан Кръстител е по-малка от разликата между цар и ангел? Докато първият телом и духом пълзял по земята и със злодейства бранел земния си престол, вторият с тялото си бил в каменистата пустиня[2], а със своя дух се възвисявал на небесата сред ангелите. O, братя мои, да издигнем и ние духа си на небето, където Господ Христос седи на престола на вечната Си слава, и да насищаме и напояваме своя дух и сърце с Него, чистия и всемогъщ Живот. Така ще се сподобим да бъдем Негови сънаследници в Царството Небесно.

Господи Иисусе, истински Боже наш, наша пресладка храна и Хранителю наш човеколюбивий, не ни отхвърляй от Твоята Божествена гръд, защото сме слаби и немощни. Насищай[3] ни със Себе Си, о, милостиви Хранителю. На Тебе слава и хвала вовеки. Амин.

Автор – Св. Николай, еп. Жички и Охридски

[1] Това се отнася за св. Причастие (бел. прев.).

[2] В ориг. – стоял на камък в пустинята (бел. прев.).

О Божием Промысле

Здесь мы бы хотели привести лишь несколько примеров, ярко показывающих действие Божиего Промысла в жизни людей. Все устроение мира, все движение мира, все события мира свидетельствуют о действии Божиего Промысла. Люди с сильной верой, с богомудрым рассуждением, с чистым и проницательным взглядом на мир не нуждаются в каких-либо особых, исключительных примерах, которые свидетельствуют о Божием Промысле. Они чувствуют, что окружены и пронизаны такими свидетельствами со всех сторон. Не ради них, а ради тех, кто еще слаб и колеблется в вере, приводим мы эти примеры.

О трупе возле дома

Читаем сообщение покойного священника Лемаича об исповеди одного осужденного (См. «Мали Мисионар»).

Этот осужденный рассказал, как во злобе своей учинил беспорядок и таким образом испортил свадьбу. Устроив драку он затем бросился бежать, а дядя невесты погнался за ним. Дядя упустил беглеца и где-то заблудился, а брат невесты, пятнадцатилетний мальчик, пошел его искать. И когда он увидел в ночной тьме человека, решил, что это его дядя. А был это убежавший разбойник. «Стой! Подожди! Вернись!» – звал мальчик. Разбойник подумал, что это относится к нему, вернулся и ножом зарезал мальчика. После этого просидел около мальчика до полуночи, затем взял труп и отнес под дядино окно, а окровавленный нож забросил через окно в комнату дяди. На основе таких вещественных доказательств дядя мальчика был осужден на 10 лет каторги. А разбойник стал множить свои преступления. Но однажды ночью случилось вот что: кто-то убил человека, а труп принес и оставил под окном того разбойника. И завтра же на основе таких вещественных доказательств разбойник предстал перед судом. Но, к удивлению, на суде он не защищался, а сделал признание, хотя и не был виновен в этом убийстве. Сам себе он говорил: «Если я не виновен в этом убийстве, то виновен в другом – все равно». Так что его осудили и отправили на каторгу.

О чудесно сохранившейся иконе Богоматери

8 марта 1898 года в церкви города Курска, где пострадала Богородичная икона, именуемая «Знамение», произошел такой случай:

Четыре студента-революционера, чтобы доказать незначительность святыни, поставили под эту славную икону адскую машину. К счастью, взорвалась машина та ночью, когда в храме никого не было. Однако взрыв был сильным и разрушения большими. Дверь, окна, железная решетка перед иконой, подсвечники и лампады – все разлетелось вдребезги. Киот с куполом, в котором размещалась икона, тоже рассыпался на мелкие кусочки, словно перемолотый. Только икона Божией Матери осталась нетронутой.

Подобный же случай с иконой Богородицы рассказывал нам и генерал Цолович. Но об этом в другой раз.

Рассказ о святогорской иконе

Генерал Цолович рассказал нам следующий поучительный случай:

«Отправился некий из солдат с Солунского фронта на Святую Гору Афон поклониться святыням. Когда вернулся, привез он генералу небольшую на дереве икону Святой Богородицы. Икону эту генерал очень ценил. Однажды болгары внезапно пошли в наступление на сербские позиции. Их орудийный огонь был страшен. Генерал дал приказ немедленно отступать, а своему посыльному велел, чтобы побыстрее упаковал его походное имущество и вывез в тыл. Солдат свалил имевшиеся вещи в один большой сундук. Там было много всякого: табак, сардины, посуда и разные мелочи. Туда же солдат положил и эту икону, погрузил сундук на телегу и повез. Когда телега тронулась, в сундук попал снаряд, а солдат спрыгнул и убежал.

Позже сербы потеснили болгар и вернулись на прежние позиции. Когда нашли тот сундук, он весь был обуглен от огня. И табак, и все остальное превратилось в уголь и пепел. Но когда разгребли уголь и пепел, обнаружили ту деревянную икону Матери Божией – целую и невредимую!»

О возвращении к Богу

В монастыре Тавни публично исповедовался Велько Тадич из Егинова Луга:

«Я не знал Бога. Когда служил в армии, из-за моего безверия меня искусила нечистая сила, и я взял с казенного склада несколько пар новых ботинок. Но вскоре после этого меня разоблачили, судили и осудили, а по отбытии тюремного заключения отпустили домой. Мне было так стыдно за то свое преступление, что я решил покончить с собой. Стрелял сам в себя из винтовки – и промахнулся. Удивляясь и осмысливая, как мог промахнуться, я пришел к убеждению, что меня Сам Бог сохранил. Он, Творец мой, хотел не моей смерти, а моего покаяния. Потому я раскаялся, заплакал и исповедовался. Мое покаяние вернуло меня к Богу и к душе. Мое покаяние стало для меня новым рождением. Это новое рождение принесло мне свет и радость жизни. Богу слава и хвала во веки веков. Аминь».

Рассказ о человеке, зарекавшемся не славить святителя Николая

Один наш брат из Пожаревца почитал святителя Николая как покровителя рода – Крестную славу. Славил его еще и на острове Корфу, будучи в изгнании. Когда сербская армия была переброшена на Солунский фронт, многие военные и там продолжали праздновать Крестную Славу, а некоторые перестали. Так вот, и брат пожаревчанин перестал славить своего святого покровителя Николая. Своим товарищам он говорил: «Отчего же его славить, если мне он не помогает? А когда вернусь домой, буду славить того святого, который меня приведет домой в свободную страну, и того именно, праздник которого придется на день моего возвращения домой». В 1918 году началось наступление, и наша армия до зимы вернулась на родину. Вернулся домой и тот брат пожаревчанин. Правда, он и считать дни разучился, и думать о днях забыл. Пришел ночью в дом родной, смотрит: «славская», праздничная, свеча горит. «Кому это?» – спрашивает он у жены. «Да нашему святому покровителю Николаю, – отвечает жена. – Разве не знаешь, что завтра праздник святителя Николая?» Очень удивленный, брат пожаревчанин устыдился, что не славил святого Николая на фронте. И уверился, что жив Господь и что святой Николай жив, и что везде и всегда нужно чтить Крестную Славу.

Поколебленный и укрепленный в вере

Необычна и драматична жизнь всякого человека, который мужественно борется за душу свою. Монах Пахомий из монастыря Пресвятой Богородицы в Сливнице (Преспа) рассказывал нам, как он жил когда-то.

Его мать осталась вдовой, и он с малых лет ходил в церковь и любил церковь. Однако ему сказали, что ему лучше получить ремесло, а не ходить в школу, потому что ученых и без него хватает. И он пошел в подручные к одному торговцу-католику, ни во что не верившему. Остальные люди, с которыми он входил в более близкие отношения, тоже утверждали его в безверии. Они говорили: «Да так же, как у тебя своя торговля, у попов своя! Это вера!» Юноша поверил им. И четыре года не ходил в церковь и Богу не молился. А однажды, придя домой, застал какого-то сектанта-баптиста, который с его матерью вел разговор о вере. И тот сектант оставил Библию, чтобы мать и сын ее читали. Юноша принялся за чтение, и все, что читал, согревало его сердце как живая истина. Тот сектант зашел как-то снова, чтобы завлечь его в свою секту, но молодой человек воспротивился, отверг его предложения. «У нас любви больше, чем у православных», – убеждал его сектант. «Если это так, – отвечал молодой человек ему, – отчего же вы причащаетесь не из одной чаши, а каждый – из отдельной?» И когда сектант позвал его принять крещение, он ответил, что единожды крещен.

О болезни как средстве духовного исцеления

Тот же Пахомий рассказал нам, что после этого вдруг ослеп. Лег в постель – зрение вернулось. Но когда попробовал встать, снова перестал видеть. Затем надолго остался в постели. Ослабел, исхудал. Домашние ухаживали за ним плохо. И он возопил к Богу, чтобы вернул ему здоровье, тогда он всю жизнь будет Ему служить. «Всего себя отдам Тебе, Боже!» – говорил он, хотя, признается, тогда не знал, что это значит. И Бог вернул ему здоровье. После этого исцеленный обратился к священнику за советом: вот, дескать, Бог здоровье вернул, а он не знает, какую жертву должен принести. Священник ему посоветовал отнести что-нибудь в дар монастырю. Он купил масла и свечей и пошел в монастырь Хопово. Но потерял дорогу, долго блуждал и вышел из лесу возле монастыря Ремета. Когда же передал то, что принес, монахи сказали, что как раз этого недостает им в последние дни. Настоятелем монастыря был русский. И когда поговорили некоторое время, тот сказал посетителю: «А почему бы тебе не посвятить себя полностью Богу? Почему ты не отдашь Богу себя всего?» Произнесены были именно те слова, которые он некогда сказал Богу, моля о здоровье и давая обет! Это все решило: молодой Никола (так его прежде звали) пошел в монастырь и стал монахом.

О действии Промысла Божиего

В житии блаженного Иеронима читаем о случае, который привел этого великого мужа к вере Христовой.

Иероним был язычником и не думал менять веру. Он намеревался стать адвокатом и с этим намерением отправился из Аквилеи в Галлию, в град Трев. Когда Иероним отъезжал из Аквилеи, друг его Руфинус (который был уже крещен) попросил приобрести ему в Галлии две книги знаменитого богослова Илария Пиктавийского – «Толкование псалмов» и «Книгу о соборах».

Иероним приобрел эти книги для своего друга. Но начал их читать сам и настолько воодушевился учением христианским, которое было изложено в тех книгах, что их обе для себя переписал и решил креститься. И действительно, вернувшись из Галлии, Иероним принял Крещение.

О смерти в день особо чтимых святых

Святой царь Константин ревностно защищал истинное учение о Святой Троице. И упокоился он в день Святой Троицы (337 года).

Святой Климент Охридский очень любил святого великомученика Пантелеймона. Этому святому он и храм воздвиг в Охриде. И, как ни удивительно, святой Климент упокоился именно в день святого Пантелеймона, 27 июля (по православному календарю).

В монастыре святого Иоанна Владимира показывают гроб некоего Бошковича, православного человека из Скадара. Тот Бошкович долго болел какой-то тяжелой болезнью и не мог излечиться никакими земными средствами. Ему посоветовали сходить к раке с мощами святого Владимира, ибо он великий чудотворец, он поможет. И действительно, святой Владимир помог, и Бошкович полностью исцелился. После этого он решил ежегодно бывать на празднике святого (22 мая) в монастыре. И это неизменно выполнял. В конце концов, когда состарился, он пожелал умереть именно в день памяти святого, что ему и было Богом дано. Наступил очередного года праздник памяти святого небесного покровителя монастыря. Бошкович, как и в прежние годы, до полудня помогал в подготовке трапезы для народа, а после полудня отошел ко Господу.

Как один врач стал набожным

Один доктор из Али-бунара нам рассказывал, как он по Промыслу Божиему стал набожным и принял веру как бесценный жемчуг.

Доктор этот, по его собственным словам, никогда не постился. Ему и в голову не приходило, чтобы придерживаться поста хотя бы один день. Но случилось так, что в пятницу он упал и сломал руку. Не успел вправить и вылечить руку, а упал и сломал ногу, тоже в пятницу. Едва то несчастье вроде бы преодолел, как – снова в пятницу – в лесу хлестнула его по глазам какая-то ветка и повредила зрение. После этого в пятницу у него начались головные боли. Затем, и на этот раз в пятницу, объявилась лихорадка. И так одно за другим. В конце концов он задумался о том, почему это с ним случается столько бед – и все в пятницу. Когда об этом спросил у своей матери, та сразу же сказала, что все, наверное, из-за того, что он никогда в пятницу не постится. Тогда доктор начал по пятницам держать пост. Затем взялся пост соблюдать и по средам. Потом стал ходить также в церковь на молитву. Со временем принялся читать священные книги. А в конце концов вступил в Христианское Общество и оказался в ряду самых благочестивых людей своего города, открыто свидетельствуя о вере в Бога как о том, что необходимо и спасительно.

Решение вопросов с помощью Евангелия

Когда мы совершали паломничество на Святую Землю, Милка Шечерова из Санада в Банате рассказывала нам, как она от матери получила разрешение на это паломничество. Милка – вдова, и у нее маленький сын. Никто и никогда из их рода не был в Иерусалиме. А она очень хотела побывать. Однажды в церкви Милка услышала, как священник объявил, что в текущем, 1930-м, году будет совершено паломничество на Святую Землю. И душа ее загорелась желанием оказаться в числе паломников. Вернувшись из церкви домой, Милка поведала матери об этом своем желании. «А что ты будешь делать с ребенком?» – спросила у нее мать. Милка задумалась, а потом пошла к священнику спросить, можно ли ей и своего трехлетнего ребенка взять с собой? Священник ответил, что это очень рискованно, поскольку путь далек и труден. Милка вернулась домой опечаленная и опять начала разговор со своей матерью, упрашивая, чтобы та позаботилась о ребенке до ее возвращения. Мать боялась брать на себя такие обязанности и отказывалась. Тогда Милка взяла Евангелие и сказала матери: «Давай посмотрим, какова воля Божия!» Помолившись кратко про себя, она открыла Евангелие. Как только открыла, взгляд ее остановился на словах, которые она прочитала вслух перед матерью: «…Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Мф. 18:5). Услышав эти слова, как сказанные Самим Христом, мать испугалась и сразу заявила, что она будет смотреть ребенка, а Милка пусть совершает паломничество на Святую Землю. Так Евангелие помогло решить непростой вопрос.

О человеке, ненавидевшем монастыри

Один наш чиновник, беженец во время Мировой войны, встретился во Франции с нашим монахом, тоже беженцем. Монах, будучи в крайней нужде, взял в долг у этого чиновника несколько золотых. После окончания войны и чиновник, и монах вернулись живыми на родину. Да монах никак не хотел возвращать долг чиновнику, из-за чего тот страшно возненавидел всех монахов и все монастыри. Но через пару лет недугующему чиновнику врачи посоветовали укрепить здоровье на Овчарском курорте. И старый больной чиновник вынужден был жить в монастыре, что вначале ему никак не нравилось. Но любезность и доброта старейшины этой обители со временем покорили его, пробудив в нем почтение и к монахам, и к монастырям. По Промыслу Божиему этот чиновник умер в том самом монастыре на курорте. Жена его похоронила возле монастыря с намерением впоследствии перенести прах в Белград, в фамильную усыпальницу. И когда все уже подготовила для переноса, увидела она во сне своего мужа, который ей наказал, чтобы ни в коем случае не увозила его из монастыря: «Оставь меня, – сказал он, – там, где я есть. Потому что это святое место».

Рассказ о сохранении от гибели

Протоиерей Даниил Шиляк из Приеполя рассказал нам удивительную историю, как однажды он был спасен меньшим злом от большего зла:

«Мой родственник, священник Игнатий Шиляк, иногда заглядывал в трактир и любил выпить. Дело было в Плевле в 1921 году. Там проходила ярмарка. А назавтра, на Фомин день, я был приглашен в село Милошичи к одному прихожанину на Крестную Славу. Из Плевля мне нужно было выехать до полудня. Так вот, встретил я на ярмарке отца Игнатия, с которым и не очень-то дружил, ну а в трактир вместе не ходил тем более. Однако отец Игнатий предложил зайти в трактир, и я – сам не знаю, как и почему – пошел с ним. Он, любивший выпить, настоял, что будем пить вино. Мы начали пить и просидели до самой ночи. Встали, что называется, разогретые и разошлись. Придя домой, я начал собираться в дорогу – ехать ночью, а рано утром уже быть в Милошичах, у празднующего славу человека. Но моя мать стала решительно отговаривать меня от поездки ночью, и я лег спать. А назавтра, на Фомин день, стало известно, что печально известный гайдук Хусейн Бошкович останавливал на тракте людей, возвращавшихся с ярмарки, грабил, отнимал все купленные вещи и деньги, да у всех обо мне расспрашивал. Так вот, если бы меня отец Игнатий и трактир не задержали, я бы погиб!»

Рассказ о найденном полтиннике

В книге о докторе Джоне Моте помещено письмо одного русского студента, касающееся происшествия во время посещения Мотом России. В письме говорится:

«Я хотел попасть на лекции господина Мота. Но бедность моя никак мне этого не позволяла. Хотя цена входного билета небольшая, но и она для меня была недоступна. Я не имел денег даже на хлеб, не то, что платить за вход на лекцию. Но Провидение мне помогло услышать Истину из уст господина Мота. «Духовная и моральная сила», – повторял я, читая программу лекции в витрине книжного магазина. Я тогда был настолько погружен в свои мысли, что опустил голову вниз и… У моих ног в снегу и грязи блестела монета, полтинник. Сначала я подумал, что это обман зрения. Но нет, это действительно были деньги. Я обрадовался и сразу же стал считать, сколько на них могу купить хлеба. Но вдруг осенила меня евангельская мысль: «Не хлебом единым жив человек». Я зашел в книжный магазин и купил четыре входных билета на четыре лекции, отдав за это сорок пять копеек. А на оставшиеся пять копеек купил хлеба. Так я получил пищу для тела и для души. Это необычное происшествие, со мною случившееся, так взволновало меня, что я решил оставить все земные заботы и посвятить себя полностью, душой и телом, службе Христу».

Рассказ о жребии

В житии святого Тихона Задонского († 13 августа 1783 года) записано, как он по таинственному Промыслу был избран епископом. В тот день в Священном Синоде, в Петрограде, происходили выборы епископа для Воронежа. Тихон, будучи архимандритом, сослужил Литургию в Твери. Совершалась архиерейская служба. И когда архимандрит, приступив к проскомидии, сказал архиерею (Афанасию): «Помяни мя, Владыко святый!» – архиерей помянул его словами: «Епископство твое да помянет Господь Бог!» После этого владыка спохватился, что помянул ошибочно, и сказал: «Пусть Бог даст, чтобы Вы стали епископом». А в тот день, значит, в Петрограде происходили выборы епископа. Бросали жребий. Было семь кандидатов. И вдруг митрополит сказал: «Давайте включим и Тверского ректора архимандрита Тихона». Остальные сначала возражали: дескать, он еще слишком молод. Но все-таки согласились дописать имя Тихона как восьмого кандидата. Три раза тянули жребий и все три раза вытягивали бумажку с именем архимандрита Тихона. Не промысел ли это Судьбодателя Господа – что в тот день его, будто бы случайно, во время службы архиерей помянул как епископа, и что его имя, будто бы случайно, было добавлено восьмым в число кандидатов, и что все три раза его жребий доставали?

О чудесном и спасительном предчувствии

Макс Кемерих в своей книге «Прорицания» приводит и этот пример:

Профессор математики Бем был вовсе не мечтатель, что, впрочем, не соответствовало бы и роду его занятий. Однажды этот профессор сидел после обеда в каком-то обществе и вдруг инстинктивно почувствовал, что ему нужно в сей же час пойти домой. Он себя начал убеждать, что нет повода уходить – дома в это время никакие дела его не ждут. Но тот инстинкт оказался сильнее, чем все трезвые рассуждения. Так что он встал и пошел к себе домой. Когда зашел в свою комнату, осмотрел то, другое – все, вроде бы, в порядке; ничего необычного. Но потом внутренний инстинкт подтолкнул его, чтобы он свою кровать передвинул со средины комнаты в угол. Профессор опять стал искать резоны, почему он этого не должен делать, но напрасно. Нечто изнутри вынуждало передвинуть кровать на другое место. Тогда он позвал служанку, и они перенесли кровать на другую сторону, в угол комнаты. Сделав это, Бем почувствовал покой в душе и с хорошим настроением вернулся к оставленному им обществу. Около 10 часов он пришел домой, лег спать и уснул. Но в полночь какой-то грохот разбудил профессора. И что он увидел? Как раз на то место, где прежде стояла его кровать, обвалился потолок! Причем упала не только штукатурка, но и тяжелая балка вместе со штукатуркой (См. сс. 68 и 69).

Священное Писание не сгорело в огне

В селе Орашье (Темничский район Моравской области) одному юноше, прилежно читавшему Священное Писание и старавшемуся исполнять закон Божий, отец строго запрещал идти путем благочестия. Из-за ненависти к благочестию он однажды собрал все имевшиеся в доме духовные книги, жития святых, а также газету нашего Христианского общества, и бросил в огонь, думая, что таким образом отвратит сына от Бога. В марте месяце нашел у него Священное Писание и тоже бросил в огонь кухонной плиты. Прошло десять дней. Плита каждый день топилась, на ней пекли хлеб, готовили пищу и прочее. На одиннадцатый день сноха того юноши, выбирая из печи золу, достала и Священное Писание – не сгоревшее. Оно, правда, немного обгорело, но его вполне можно было читать. Бог пожелал видимым образом доказать, что Святое Слово Его никто не может уничтожить.

О предчувствии глухонемой девушки

Макс Кемерих в своей книге «Прорицания» (на странице 70) приводит еще и этот случай, который мы в сокращении передаем:

«Госпожа де Бомон рассказывает о таком происшествии:

– Отец мой договорился однажды, что с какой-то компанией поплывет на пароходе из Руана до Пор Сент Квена. Когда пришло время отправляться – а это было после обеда – племянница моего отца, которая была глухонемой, вдруг стала спиной к двери и не позволила моему отцу выйти. Она пыталась объяснить что-то жестами и криком. Отец мягко отвел племянницу от двери и собрался выходить, но та упала на колени и со слезами да криками начала умолять его, чтобы не шел. Удивленный этим, отец решил не идти на пароход. Он известил своих друзей, предложив, чтобы и они отказались в тот день от путешествия, но те не захотели его слушать. Что же потом случилось? Когда корабль был на полпути, развалился на части, и пассажиры оказались в воде. Многие утонули, лишь несколько человек, вплавь добравшихся до берега, спаслось».

56

                                25 септември / 12 септември (стар стил)

                                     СВЕЩЕНОМЪЧЕНИК АВТОНОМ

Тропарь священномученику Автоному, епископу Италийскому, глас 4

И нра́вом прича́стник,/ и престо́лом наме́стник апо́столом быв,/ дея́ние обре́л еси́, богодухнове́нне,/ в виде́ния восхо́д:/ сего́ ра́ди, сло́во и́стины исправля́я,/ и ве́ры ра́ди пострада́л еси́ да́же до кро́ве,/ священному́чениче Автоно́ме,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак священномученику Автоному, епископу Италийскому, глас 2

Боже́ственная, прему́дре, непоро́чне тайноводи́л еси́,/ же́ртва прия́тная был еси́, богоблаже́нне:/ Христо́ву бо пил еси́ Ча́шу, пресла́вне,/ свети́льниче всеми́рный,// моля́ непреста́нно о всех нас.

Разсъждение

Не бива да се пречи на никого по пътя на съвършената преданост и служение на Бога. Множество свети жени, които са желаели да прекратят брачния си живот и да се посветят на Бога, са били преследвани и възпирани от мъжете си. Обикновено накрая тези жени удържали победа, оставайки непоколебими в своето намерение, а нерядко с примера си са пробуждали съвестта и на своите мъже, та и тях насочвали по пътя на спасението. Св. Теодора трябвало най-предвидливо да се скрие от мъжа си и поради това се преоблякла в мъжки дрехи и отишла в мъжки манастир. Ала е имало и благоразумни мъже, които са одобрявали намерението на своите жени да оставят света и да се посветят напълно на Бога. Цар Фредерик[1] се сгодил за девицата Агнес Чешка. Ала тя никак не се съгласявала да встъпи в брак и затова годежът бил развален, а тя[2] отишла в манастир. Тогава благоразумният цар[3] казал: „Ако ме беше оставила заради някой друг смъртен човек, щях да си отмъстя, ала не дръзвам да се чувствам оскърбен от това, че вместо мен е избрала Небесния Цар”. 

БЕСЕДА за Христос като хляба на живота

Аз съм хлябът на живота; който дохожда при Мене, няма да огладнее; и който вярва в Мене, няма да ожаднее никога (Иоан 6: 35).

       Кой може да съживява, братя, освен този, Който е сътворил?  Кой може да бъде истинският хляб на живота, освен нашия Творец? Той e сътворил, Той  крепи, Той храни, Той оживотворява. Ако пшеницата храни тялото, Христос храни душата. Ако земният хляб поддържа живота на тялото ни, чрез Христа се насища и живее нашата душа. Ако душата ни се храни с някаква друга храна, а не с Христос, тя се разтлява, умира, а не живее. Трудете се не за храна тленна, а за храна, която пребъдва до живот вечен (Иоан. 6: 27) – така е казал по-рано Господ. Най-напред оставя хората да изпитат глад и тогава им предлага хляб; а по-вярно, най-напред възбужда глада им, а после им дава хляба. Понеже хората са объркани пред лицето на глада, гладуват за нещо, а за какво – не знаят. Наситени и преситени със земни храни, те все още изпитват някакъв неутолим глад. И макар да виждат, че цялата земя и всичкият хляб на земята не могат да утолят този тайнствен глад, те се нахвърлят на земните ястия, борейки се помежду си за земя и единствено за земята. Ала всъщност същинският глад на човеците е гладът за небето, за вечния живот, за Бога. Този глад Господ Иисус най-напред възбужда, а сетне поставя трапеза за неговото утоляване. А трапезата – това е Самият Той. Аз съм хлябът на живота; който дохожда при Мене, няма да огладнее. Ще се насити, ще се зарадва, ще се съживи, ще познае Бога и сам себе си ще познае. О, братя мои, ще възкръсне от мъртвите! Защото непрестанното ядене на тленна храна без храна безсмъртна и духовна, постепенно умъртвява душата и накрая я прави да умре съвсем. От какво? От глад. Тялото е от земята и се задоволява със земна храна. Но душата е от диханието  на Самия Източник на живота, та затова и търси храна и питие от този свой единствен Източник.

     O, Господи Иисусе, Хляб на вечния живот, на истинския и непреходен живот, най-сладкият хляб, нахрани ни със Себе Си. На Тебе слава и хвала вовеки. Амин.

Автор – Св. Николай, еп. Жички и Охридски

[1] Тук се говори за Фридрих II Хохенщауфен. Обикновено авторът употребява за владетелските титли използваната по славянските земи дума „цар“ (бел.прев.).

[2] Приведеният пример с Агнес Чешка, вече след кончината на светителя, канонизирана от римокатолиците (в края на миналия век), не би трябвало да смущава. Като непрeнадлежала към Църквата, св. Николай нито я нарича светa жена, нито по подразбиране я приема за такава и всъщност, както се вижда, тук оценява по-скоро благоразумието и мъдрото изказване на „отхвърления” крал Фридрих II, без да порицава и подбудите на принцеса Агнес за отказ от брака. Още от първите векове на християнството църковни писатели и проповедници са сочели прояви на земна порядъчност и благочестие дори у езичниците, не за да хвалят езическото кривоверие, а точно обратното – за подбуждане на православните да показват с добродетелния си живот превъзходството на истинската вяра над езичеството и иудейството (бел. на Г.) .

[3] По-стара за славяните е думата крал. Цар е с балкано-латински произход и от българските земи по-късно се разпространява и в руските. За сърбите е била характерна титлата крал (бел. ред.).

О таинственных голосах

Таинственные голоса – явление почти обычное. Так можно сказать на основании бесчисленных примеров. Если бы мы захотели пойти в глубины времен и привести зафиксированные случаи, связанные с таинственными голосами, довелось бы потратить много бумаги и чернил. Мы же поставили себе задачу привести в этой подборке лишь некоторые примеры новейшего времени. Однако начнем с двух давних примеров, чтобы наши читатели видели сходство в явлении и действии этих таинственных голосов некогда и теперь.

О чем свидетельствует блаженный Августин

Блаженный Августин в своих «Исповедях» рассказывает, как он из язычества обратился в христианство. Пока искал свет истины в философии, его постоянно преследовала мысль о самоубийстве. В конце концов он, колеблясь, начал думать, не принять ли Христианство. В терзаниях, со слезами и рыданиями, стал он молиться Богу. И вот слышит голос: «Возьми и читай! Возьми и читай!» Голос тонкий, как у ребенка или у девушки. Недоумевая, что это за голос, Августин пошел домой к своему другу Алимпию. Друга дома не застал, но увидел на столе книгу «Апостол». Как-то непроизвольно раскрыл он книгу и остановил взгляд на фразе из Послания апостола Павла к Римлянам: «Итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим. 13:12). Когда прочитал Августин эти слова, у него тяжесть спала с души. Он решил креститься, что и сделал.

Таинственные голоса предопределили судьбу просветителя Ирландии

В жизнеописании святого Патрика, просветителя Ирландии, говорится, что он долгое время жил в Британии, изучая Священное Писание. И вдруг начал слышать голоса, которые призывали его вернуться в Ирландию – множество голосов, которые кричали ему, как будто едиными устами: «Просим тебя, приходи и живи среди нас». Он так часто слышал эти голоса, звавшие его в Ирландию, что они стали вполне привычными. Святой Патрик признавался, что мог распознавать их – то есть знал тех людей в Ирландии, чьи голоса слышал. Эти люди на самом деле желали его возвращения, и Бог сделал так, чтобы эти таинственные голоса явились Патрику. В конце концов Патрику стало уже невмочь переносить эти голоса – звучавшие и во сне и часто его будившие. Он оставил Британию и перебрался в Ирландию. Великие апостольские деяния, которые святой совершил в Ирландии, убедительно свидетельствуют, что голоса эти были ему направлены Богом.

Рассказ о том, как Ангел направляет либо удерживает

Есть одна книга, написанная об английском священнике – отце Кирилле Ангельском (Father Cyrill of the Angles). Он наш современник, недавно упокоился. Служил отец Кирилл в лондонской церкви в честь святых Ангелов. И он часто имел видения Ангелов. Мы приведем два случая, которые связаны не с видениями, а с голосами и действиями Ангелов. Отец Кирилл все дневное время посвящал богослужениям или посещениям больных и бедных. Однажды, выйдя из дома, он задумался, кого в первую очередь посетить. И вдруг услышал голос – голос Ангела Хранителя: «Иди проведай ту и ту старушку». Он сразу же послушался и пошел. Когда пришел в дом названной женщины, та, не встававшая с постели, удивленно сообщила ему, что она молилась Ангелам Божиим, чтобы привели его, отца Кирилла: «Я больна, и некого послать за Вами, а в соседней комнате находится роженица с умирающим новорожденным ребенком. Поспешите, отче!» Отец Кирилл поспешил, чтобы крестить младенца до его упокоения.

Второй случай. Однажды зимой отец Кирилл провел в приюте для бедных все послеполуденное время, до самого вечера. И когда в темноте уже спускался по ступенькам вниз, кто-то его толкнул назад. Он тем не менее направился дальше вниз, но невидимая сила опять толкнула его в обратном направлении. Отец Кирилл вернулся, взял свечу, с зажженной свечой пришел на ту ступеньку, с которой он возвратился назад, и увидел, что вниз от нее лестница повреждена, разломана. Если бы он в темноте сделал еще один шаг, то непременно бы упал и разбился. Но рука Ангела толкнула его назад и таким образом уберегла от смерти.

Спасительный голос

Спасся от верной смерти чудесным образом. «Время» за 16 октября 1936 года опубликовало описание чудесного случая:

«Спасся от верной смерти чудесным образом Смаё Яшаревич из Стоца. Он работал в своей кузнице. Вдруг ему показалось, что его зовут снаружи, и он вышел.

В это время полностью рухнула крыша кузницы. Если бы Смаё остался там, он бы погиб на месте».

Голос покойной матери

Полковник Павел Ф. рассказывает нам о таком случае:

«Я был ранен на Парашинском ключе (место впадения Дрины в Саву) в день святой Параскевы Пятницы, 14 октября 1914 года. Австрийцы взяли меня в плен и отправили в Гредиг под Зальцбургом. Пленных сербов там было много. Год спустя, 6 ноября 1915 года, я, лежа на койке, читал, а перед полночью погасил свет. И вдруг слышу голос матери своей: «Павел! Павел!» Материнский голос я сразу узнал. Спрашиваю у товарища, находившегося рядом, слышал ли он какой-либо голос. Отвечает, что не слышал. Назавтра я рассказал об этом Сретену Терзичу (сейчас он генерал) и Лазарю Митровичу (сейчас он начальник финансового управления). Они удивились и говорят: «Да, в этом есть что-то свыше!»

Прошло пару месяцев. И однажды капитан Ёрдан Никич спрашивает у меня: «Павел, как зовут твою мать?» Этот вопрос меня резанул, как нож. Уточняю: «А почему ты спрашиваешь?» «Да так, – говорит, – просто спросил». А он не хотел мне говорить правду в тот вечер. Назавтра же дал мне пакет, в котором была газета «Правда». И в газете я прочитал, что мать моя упокоилась 6 ноября 1915 года – то есть в ту ночь, когда я отчетливо слышал ее голос».

О неожиданном голосе, который изменил душу

Между Стругой и Дебром, по правую сторону от Дрима, находится село Глубочица. В этом селе на небольшом холме стоит церковь святого Илии. Из этого села пришел к нам юноша по имени Яков и рассказал, что побудило его обратиться к духовной жизни.

«Это случилось, – рассказывал он, – как-то накануне праздника святого Илии, небесного покровителя нашего села и храма. Я прилег перед своим домом, но не спал, не дремал. И вдруг до меня долетел голос: «Мед и млеко! Мед и млеко! Мед и млеко!» Слышался голос этот совершенно отчетливо. И был он тонким, каким-то умилительным и неземным, совсем не похожим на те, которые я когда-либо в жизни слышал. Моя мать была в это время рядом, но она не слышала ничего. А я, услышав этот голос, вскочил и задумался над словами: «Мед и млеко!» Сам себе я объяснил, что это голос от Бога и что он означает для меня призыв к духовной жизни. Я стал ежедневно думать об этом голосе, и неизменно открывал в нем одно и то же значение. С тех пор я обрел уверенность, что Бог по-отечески заботится обо мне. И я повернулся к Богу и к душе».

Сейчас Яков занимается распространением Священного Писания.

О голосе, который будит на молитву

Отец Алексий из Святого Эразма живет как пустынник. Его, говорит, ничто не беспокоит. Только иногда после полуночи раздается голос, оклик по имени: «Алексий, вставай и иди в храм!» Тогда он поднимается и идет в храм. И всегда обнаруживает, что догорает лампада, нужно маслица подлить.

От многих мы слышали рассказы о голосе, который будит и зовет на молитву. Бывали также случаи, что голос будил людей, которым нужно очень рано вставать и отправляться в дорогу. Это голос Ангела Хранителя, заботящегося о тех, кому он дан в служение.

Рассказ о голосе свыше

То, о чем расскажем, произошло около сорока лет тому назад.

В женском монастыре Шамордино возле Оптиной Пустыни, в России, умерла игумения. Монахини тогда избрали игуменией другую сестру. После этого одна из монахинь пошла к отцу Иосифу, известному Оптинскому старцу, и между прочим рассказала, что избрали новую игумению – такую выдающуюся по учености и умелости. Старец на это сказал, что не следовало выбирать, нужно было Богу предоставить, чтобы Он указал, кому быть игуменией. После этого старец начал молиться Господу, чтобы ему открыл, которая из монахинь должна быть игуменией, и во время молитвы услышал имя: «Валентина». Этого имени и о монахине с таким именем он ранее не слышал. Но все же передал в монастырь, чтобы игуменией поставили Валентину. Однако монахини тоже не знали сестры с таким именем. Начали расспрашивать, искать. Нашли, наконец, – она несла послушание в больнице – и поставили игуменией. Трижды Валентина приходила к старцу Иосифу просить, чтобы ее, столь простую, пощадили, а игуменией поставили другую монахиню. Да старец, боясь Бога, не желал и слушать ее просьб. И когда та пришла третий раз, даже пригрозил, что проклянет, если она не примет послушания. Тогда Валентина, плача, вернулась в обитель, стала игуменией и таковой оставалась до конца жизни своей, отлично с послушанием справляясь.

Рассказ о внутреннем голосе

Отец Иессей из Ильинского скита – настоящий духовник. И он рассказывал, что с ним однажды случилось.

«Пробирался я нехожеными тропами по Святой Горе, и вдруг большой куст преградил мне путь. Я остановился и задумался, идти мне через него или возвратиться. Слышу внутренний голос: «Иди!» Да сразу же слышу и другой голос: «Вернись!» Долго я колебался, но в конце концов пошел вперед. Да как только я попробовал пробраться через тот куст, полетел с ужасной кручи в каменоломню, которой не видно было из-за куста, и потерял сознание. Через некоторое время пришел в себя, огляделся. Оказалось, я упал на кривой ствол поваленного дерева метрах в двух от поверхности земли. Странно и то, как упал: одна рука и одна нога на дереве, а другая рука и другая нога – под деревом; при этом руками и ногами я судорожно за дерево держался. Не зацепись за него, я бы упал на дно и разбился насмерть. А так постепенно собрался с силами, докарабкался до края обрыва и, уцепившись за тот куст, вылез, вернулся домой. В этом происшествии мне довелось испытать и боль, но несравнимо больше – любовь Божию. Думаю, что оба голоса: «Иди!» и «Вернись!» принадлежали Ангелу. Мне говорилось, чтобы вернулся, так как впереди была опасность. А идти сказано, чтобы обрел опыт – узнал, как Бог спасает человека. Мне было дано выбирать, и я прислушался к первому голосу, который мне говорил:"Иди!»

О чуде в сремском монастыре Раваница

Три года назад получили мы от нижеподписавшегося брата Петра Козлича письмо, которое приводим слово в слово, без изменений:

«Ёван Попович, земледелец из Шашинаца возле Сремской Митровицы оглох в 1914 году на фронте, так что на левое ухо не слышал ничего, а на правое слышал только в том случае, если к нему подойдешь и говоришь над самым ухом, а иначе, даже с малого расстояния, не слышал, пусть даже пушки палят.

В 1914 и 1915 годах врачи всячески пытались помочь ему, однако без успеха, поэтому из армии он был отпущен по непригодности. Вернувшись домой, Ёван тоже искал помощи у врачей и ездил по врачам, чтобы вылечиться, но ему ничего не помогало, хоть он обещал все, чего потребуют, лишь бы только вылечили. Врачи, между тем, утверждали, что слышать он уже не будет никогда, поскольку у него застужены нервы и, по их мнению, полопались перепонки, которые воспринимают звук.

…Однако что невозможно людям, возможно Богу. Хотя, к сожалению, люди к Господу не обращаются и не ищут у Него помощи в своих бедах.

Итак, упомянутый человек полностью утратил надежду на выздоровление и покорно нес свое бремя. Но Всемогущий провидел его терпение и призвал к полному исцелению – призвал его покаяться в грехах и открыл ему прежде всего духовный слух, а потом и телесный.

Два года назад Ёван стал усердно каяться и, хотя не слышал, регулярно посещал Церковь и братские собрания, старался никогда не отставать. Он всегда был первым в молитве и в Церкви, потому принял от Господа великую награду. В это время он договорился с Братством вместе посетить монастырь Раваница. Между тем за два дня до назначенного срока он заболел и решил не идти. Однако накануне того дня, когда наше Братство должно было паломничать, в первые сумерки пришел к нему в дом человек и, назвав его по имени, сказал: «Ёван, если пойдешь в Раваницу, будет хорошо; если не пойдешь, не будет хорошо». После этих слов человек ушел. Услышав такое, Ёван стал раздумывать, что бы это значило, но решил в любом случае в Раваницу пойти. И, хотя ему это было мучительно тяжело, дошел до Раваницкой церкви, помолился Богу и святому Лазарю, чтобы ему хоть немного полегчало, а когда после этого вышел из церкви, почувствовал себя лучше, лихорадка прошла, и он радовался.

…Около 10 часов вечера он пошел к монастырскому колодцу и когда собрался попить воды, услышал сзади женский голос: «Ёван, умойся, вставь пальцы в уши – и будешь слышать». Он так и сделал. В ушах у него сразу начало страшно греметь. Между тем женщина стала удаляться, а он пошел следом: женщина пошла к двери церкви – он за ней, она зашла в церковь… и исчезла. Сразу после всего этого Ёван еще не слышал ничего, кроме грома в ушах. Но назавтра, когда причастился, начал слышать хорошо. И вот уже четыре месяца как слышит. Ему 55 лет.

Поскольку он писать не умеет, то попросил меня, как своего брата во Христе, чтобы я сообщил это Христианскому Обществу в Крагуевце и попросил, пусть поведают об этом через газету для всех наших братьев и сестер, чтобы они утверждались на этом пути и верили, что лишь этот путь истинный.

Говорите, братья, всем неверующим, которые не верят в чудо Сына Божиего и считают неправдой все написанное в Священном Писании, что Сын Божий творил чудеса – пусть поверят они тем чудесам и делам, которые Бог и сегодня творит для тех, кто в Него верует».

Кто-то крикнул

Господин Савва П. рассказал нам следующее:

«Вспоминается необычайный случай времени детства. Я, малый еще, возвращался из школы домой. Было очень жарко, и я прилег в тени под деревом передохнуть. Прилег и уснул. И вдруг слышу, как кто-то окликает меня по имени: «Савва! Савва!..» Я проснулся и откликнулся: «Что? Кто зовет?» Осмотрелся: никого нет. Точнее, не совсем никого. Совсем рядом вижу змею – кольцом свернулась, подняла голову и язык высунула в мою сторону. Я застыл в страхе. А потом вскочил и понесся что было сил домой. Кто крикнул тогда, не знаю, но знаю, что голос тот донесся до меня с того света».

И далее господин Савва рассказал, как и позднее в жизни его несколько раз случалось, что его кто-то окликал по имени и пробуждал ото сна. Причем происходило это именно тогда, когда близко была опасность: однажды коровье стадо зашло в кукурузу и т.д.

Слышался голос Ангела

Русский журнал «Православие», издающийся в Нью-Йорке, сообщает вот о каком, произошедшем в 1935 году, чудесном случае:

«Епископ Аляскинский Антонин плыл на пароходе по морю. Пароход разбился об остров в Беринговом проливе. Владыка, в числе пятерых спасшихся, добрался до берега. Однако те четверо вскоре умерли. А епископ провел там, на камнях, покрытых снегом, тринадцать дней. Он непрестанно молился Богу, и однажды утром услышал голос Ангела: «Еще три дня, и ты будешь спасен». И действительно, через три дня туда прибыло трое жителей Алеутских островов, спасшихся после крушения того же парохода. Они добрались к своим, сообщили, что епископ погиб, и втроем на моторной лодке отправились искать его тело. Между тем на Аляске и на островах, куда дошла весть о гибели владыки, уже совершались службы за упокой его души. И каким было удивление этих алеутов, когда нашли владыку живым! Они взяли его, совершенно замерзшего, и положили на мотор своей лодки, чтобы отогреть. Долго отогревали. Хотя считали, что так или иначе владыка останется без рук и ног. Но владыка полностью выздоровел. Он вернулся к своей пастве и сейчас непрестанно благодарит Бога».

О косьбе на Троицу

Рассказывал нам брат Мита Орсич из Даля:

«В 1931 году произошел у нас такой случай. Один человек, который Бога не боялся и людей не стыдился, в день Святой Троицы взял косу и пошел косить на луг. Косил он один. Сколько глазом охватить можно, нигде никого больше. И вдруг человек этот услышал детский голос. Обернулся он туда-сюда, но никого не увидел и продолжил косьбу. Да опять услышал детский голос, точнее – плач. И голос показался ему знакомым – будто бы его маленького сына. А рядом было кукурузное поле брата. Он оставил косу и пошел по кукурузе посмотреть, какой же это ребенок плачет. Но никого не нашел. Потом снова услышал детский плач и ясно узнал, что это голос его сына. Тогда бросил работу и вернулся домой. И во дворе услышал тот же плач. Это плакал его маленький сын, который с утра был здоровым и веселым, а сейчас метался в тяжелой горячке. В ту ночь ребенок испустил дух».

Голоса в храме

О святом Спиридоне повествуется, что когда он служил Литургию, в храме слышалось ангельское пение. И люди, которые извне слышали это пение, спрашивали у святого, кто это так дивно поет. На что он им отвечал, что никакого хора у него нет, если только Ангелы не поют.

Иеромонах Доментиан рассказывал нам, что было с ним, когда он служил на праздник Литургию в приписной к монастырю Дивостинской церкви, которая находится рядом с трактом Крагуевац – Горни Милановац:

«В церкви не было ни одной живой души. Даже пономарь не пришел. Я был огорчен и с горечью думал: «Боже мой, некому будет даже сказать: «Аминь», когда я начну службу Божию!» Огорченный, я совершил проскомидию. Затем начал: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа…» И вдруг, к своему величайшему удивлению, слышу громкий и многоголосый ответ из храма, сзади меня: «Аминь!» Я обернулся, но церковь была пуста, как и до того. В страхе и трепете я продолжил ектению. Но ответа больше не последовало. С тех пор я уже никогда не сомневался, что силы небесные присутствуют в храме, когда священник служит Литургию».

О таинственном и спасительном голосе

Брат Никодим из Парачина рассказывал нам, как он обратился к вере в Бога и стал богомольцем. Взял он участок земли в аренду и посадил арбузы. Когда арбузы начали созревать, построил шалаш и каждую ночь ходил туда с ружьем сторожить. Однажды увидел он воров на своей бахче. Заряженное ружье лежало под рукой. А воры тем временем ходили по бахче и рвали созревшие арбузы. Разгневавшись, Никодим схватил ружье, приложил к плечу, изготовился стрелять. И вдруг он слышит, как кто-то громко кричит: «Никодим, посмотри, что это у тебя в ружье!» Услышав это, Никодим опустил ружье. Он удивился, что это за голос и откуда. Огляделся вокруг, но нигде никого. Осмотрел еще раз бахчу: воры нагло ходят и рвут арбузы. Решил Никодим, что ему просто послышалось, опять вскинул ружье, чтобы выстрелить. Но тут опять голос: «Никодим, посмотри, что это у тебя в ружье!» Он еще больше удивился, кто бы это мог ему говорить. Стал внимательно огладывать все вокруг, но и на этот раз никого не увидел. А воры еще более нагло и безоглядно ходили по бахче и рвали арбузы. Видя такую наглость и бессовестность, Никодим очень разозлился и решил стрелять прямо по ним. Крепко прижал к плечу ружье, прицелился… Но опять тот же голос: «Никодим, посмотри, что это у тебя в ружье!» И голос этот пронизал, как ток, все его тело. Тогда Никодим поставил приклад на землю, взял шомпол и сунул его в ствол. А шомпол не проходит! Никодим начал проверять как следует. И что? Оказалось, что ствол ружья – с крупным зарядом – забит землей и камнями. Тогда он понял, что голос этот был от Бога. А в чем дело? По-видимому, воры пришли днем и нарочно испортили ему ружье – так что если бы он выстрелил, ствол бы разорвался и Никодим бы сам себя ранил или убил. Все это он понял. Отложил ружье и перестал обращать внимание на воров, которые забрали накраденное и ушли. Всю ту ночь Никодим проплакал. Вспоминал свои грехи, думал о Божией милости и плакал. С тех пор он стал регулярно посещать церковь. И вступил в православное Братство.

Услышал голос: «Не убий!»

Некто Райко Н. из Великого Орашья рассказал нам о таком чуде:

«Я готов был убить своего дядю после возникшей у нас с ним ссоры из-за виноградника. И намерился это сделать однажды ночью. Ярко светила луна. Я стал в тень под дерево у дороги, по которой дядя должен был идти. Я держал в руках топор и ждал. Дядя подошел. Я замахнулся топором, чтобы ударить его по голове, но в этот момент услышал громкий и страшный голос: «Не убий!» У меня опустились руки, топор из них выпал. Дядя мой прошел, как будто ничего не слышал, а я остался в тени. В том месте, да и поблизости, не было больше ни одной живой души. И я удивлялся, кто это так страшно кричал на меня. Кто бы это ни был, он спас меня от смертного греха. А сейчас я твердо верую, что это был голос моего Ангела Хранителя».

Таинственным голосом спасенная от грома

Одна пастушка из Любичской общины рассказывала нам, что ее часто будил некий голос, когда овцы, которых она пасла, заходили на посевы. Я тогда спросил у нее, а не слышала ли она когда-нибудь в состоянии бодрствования голос, не принадлежащий человеку. Тогда пастушка рассказала, как однажды пошел сильный дождь, и она спряталась под каким-то деревом. Вдруг послышался громкий и отчетливый голос: «Неранджа, убегай оттуда!» Она бросилась бежать, и едва успела сделать несколько шагов, как за ее плечами раздался сильный грохот. Гром ударил в то дерево, из-под которого она только что убежала.

О многих таких случаях нам доводилось слышать.

                                          ПРЕП. ТЕОДОРА АЛЕКСАНДРИЙСКА

                                                  ПРЕП. ЕВФРОСИН ГОТВАЧ

Тропарь преподобной Феодоре Александрийской, глас 8

В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу:/ прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́/ и, де́ющи, учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/ прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней;// те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бная Феодо́ро, дух твой.

Кондак преподобной Феодоре Александрийской, глас 2

Те́ло твое́ поста́ми изнури́вши,/ бде́нными моли́твами Творца́ умоли́ла еси́ о гресе́ твое́м,/ я́ко да прии́меши соверше́нное проще́ние,/ и прия́ла еси́ оставле́ние,// путь покая́ния показа́вши.

 РАЗСЪЖДЕНИЕ

           Примерите за храброст и търпение, показани от хиляди и хиляди мъченици християнки, огряват със сияйна слава всички страници от историята на християнската Църква. Но колкото удивителни са тези примери на доброволните мъченици жени, толкова, и не по-малко чудни, са примерите на знайните и незнайни жени подвижници. Защото подвижничеството не е нещо друго, а дълготрайно мъченичество.

        Монемвасийският епископ Павел е оставил за поколенията един поучителен пример за жени подвижници. Когато бил още мирянин и събирач на царските данъци, му се случило да отседне в един манастир. Виждайки, че някакви гарвани долитат до овощните дървета, откъсват клонки с плодове и ги отнасят, той се почудил и заедно с монасите тръгнал след тях, за да узнае къде отнасят плодовете. Вървейки така, стигнали до един труднодостъпен дол, на дъното на който се спущали гарваните, като оставяли отчупените клонки и бързо се връщали. Като продължили търсенето, те открили пещера и в нея три жени отшелнички. Най-възрастната от тях им разказала за живота си: тя била цариградска благородница. Като умрял  мъжът ѝ, някой друг големец поискал насила да я вземе за жена. Но тя била решена след смъртта на мъжа си остатъка от живота си да прекара в целомъдрие. Затова раздала богатството си на сираци, взела двете си слугини и с тях избягала в това пусто място. Единадесет години прекарали те в пост и молитва, без да виждат никого и невиждани от никого, освен от Бога. И Промислителят Бог устроил птиците да им носят плодове за храна. После помолили игумена да им донесе Свето Причастие, за да се причестят. Три дни след като се причастили, и трите свети жени починали и монасите ги погребали с чест.

БЕСЕДА за това как грешниците с радост приемат злотворците вместо добротворците

Аз дойдох в името на Моя Отец и Ме не приемате; но, ако друг дойде в свое име, него ще приемете (Иоан 5: 43).

    Кой ли е този друг, който ще дойде в свое име и когото грешниците с радост ще приемат вместо Господа Христа? Това e онзи, който не носи кръста и не върви по тесния път; който не  е човеколюбец, който е човекомразец, който не воюва против греха, а за греха, който обича нечистотата и разпространява нечистота; който е войник на вечната смърт, а не на вечния живот; който ласкае безбожниците и милва всяка страст и порок. Това е антихристът. Той ще дойде в свое име, а не в името Божие. И всички, които не са приели Христа, ще приемат него. Той ще им бъде мил, понеже ще милва всички ходещи по кривите грешни пътища. Ще им бъде по-мил от Христа, защото вместо[1] тежкия Христов път ще ги насочи по една гладка като от лед пътека, по която хората леко ще се пързалят, без да мислят за пропастта, към която ги води. Господ Христос е дошъл в името на вечното спасение на човеците, на вечния живот, на вечната истина и правда, а той [антихристът] ще дойде в свое име, в името на вечната бездна, смърт, лъжа и неправда.

      И когато антихристът дойде между своите, своите му с радост ще го приемат. Всички, за които животът по Христа е тежък[2], радостно ще приемат антихриста, защото той ще им се стори лек, и пътят, по който ще ги поведе – лесен. Когато стане късно, ще видят безумниците, че са се измамили, ала спасение няма да има. Когато почнат да се хлъзгат във вечната нощ под крилете на смрадния змей, тогава ще бъде късно – покаянието няма да се приеме и не ще има вече спасение. Бързо ще свърши безумното пиршество на антихриста с грешниците на земята, ще свърши в миг и домът на нечистото веселие ще се превърне в безизходна тъмница за угризения и мъка. Всичко тогава ще бъде безполезно. 

     О, човеколюбиви Господи, едничък Приятел на човеците, Теб Единствения познаваме и признаваме. Теб, само Теб приемаме [имаме за] като Спасител и наше спасение. На Тебе слава и хвала вовеки. Амин.

Автор – св. Никoлай, еп. Жички и Охридски

[1] В ориг. – редом с (бел. прев.).

[2] В ориг.- Христос е тежък (бел. прев.).