РАЗСЪЖДЕНИЕ

Че Божиите ангели са в непрестанно общение с този свят ясно и неопровержимо свидетелствува Свещеното Писание. Частично от Свещеното Писание, частично от Свещеното Предание, православната Църква е узнала имената на седемте предводители на ангелските сили, и те са : Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Салатиил, Иегудиил, Варахиил ( освен това, някои споменават и осми- Иермиил). Михаил на еврейски език означава „кой е като Бог“ или „кой е равен на Бога?“. Св. Михаил, още от първите християнски времена се изобразява като вожд, който в дясната си ръка държи копие, с копието пробожда Луцифер, сатаната, а в лявата зелено палмово клонче. На върха на копието има платнена панделка с червен кръст. Архангел Михаил е особено почитан като пазител на православната вяра и борец против верските ереси. Св. Гавриил значи „мъж Божий“, или „крепост Божия“. Той е благовестник на Божите тайни, особено на тайната на Боговъплощението, и на всички останали тайни свързани с нея. Изобразява се така – в дясната ръка държи фенер, със запалени вътре свещ, а в лявата огледало от [направено от] зеленения камък яспис. Огледалото символизира[1]. Божията премъдрост като съкровена тайна. Св. Рафаил значи „Божие изцеление“, или „Бог Изцелител“ (Тов. 3, 17; 12, 15). Изобразява се тъй – води в дясната си ръка Товия, който носи риба уловена в Тигър, а в лявата държи алабастрен лекарски съд. Св. Уриил – „огън“, или „Божия светлина“ ( 3 Ездра 3,1 : 5, 20). Изобразява се така – в дясната ръка държи меч [насочен] против персите, а в лявата огнен пламък. Св. Салатиил значи „Божий молитвеник“ ( 3 Ездра 5, 16). Изобразява се с наведено лице и очи, а ръцете си е сложил на гърдите си, като на молитва. Св. Иегудиил -  „прославител Божий“. Изобразява се държейки в дясната си ръка златен венец, а в лявата – тройносплетен бич. Св. Варахиил – „благослов Божий“. Изобразява се с бели рози върху гърдите. Иеремиил – „възвишение Божие“ ( 3 Ездра 4,36). Почита се като вдъхновител и подбудител на възвишените помисли, които човек въздига към Бога.

БЕСЕДА за това, как Христос оживотворява хората  умъртвени от греха

Макар да бяхме мъртви поради престъпленията, оживотвори с Христа  (Еф. 2, 5)

Бог първо оживотворил Христос, първо Него като човек вдигнал от гроба. А Христос е нашият Глава. За да възкръснели всички верни, трябвало първо да възкръсне Главата. Когато възкръснала Главата, тогава е подготвено и възкресението на цялото тяло, с всички негови части. Затова апостол Павел говори за нашето възкресение като за свършен факт. Бог и нас и тях  възкреси … и постави на небесата в Христа Иисуса. Заедно с Христос като човек, Бог  възкреси и нас, които преди бяхме мъртви  от греховете и умъртвени от греховете. Не само ни удостои с възкресение, заедно с Христа Господа но и нещо повече; Той ни  постави на небесата в Христа Иисуса, над целият свят на безплътните духове. Бог, братя, не се е явил на земята за някакво обикновено и дребно дело, а за едно съвсем необикновено и велико и превелико дело. Когато някой земен цар посети дадено място в своята държава, благодеянията от неговото посещение се усещат дълго на това място. Царят Господ посети земята и хората на земята. И благодатта от това посещение ще се усеща до края на времената. Това посещение за нас значи живот вместо смърт, слава вместо срам, приближаване към Бога, вместо отдалечаване, благословия вместо проклятие. С една дума; възкресение от мъртвите и вечно царуване на небесата с Христос.

О, Господи, благодарим Ти, о, Господи прославяме те. На Тебе слава и хвала вовеки. Амин.

Автор -Св. Николай, еп. Жички и Охридски

[1] В ориг. - означава